本经阴符七术 作者:鬼谷子
最新：损悦法灵蓍
《本经符七术》在中国古代的哲学和兵学中都占有一定的地位。他也作为道教的一部重要道经，历代对它的注解都不在少数。《本经符七术》、《持枢》、《中经》，道藏编著《鬼谷子》下卷，有人称为外篇。"本"，是本的意思；"本经"，主要讨论神修养。"符"，强调谋略的隐蔽与变化莫溯。《鬼谷子》上中卷十四篇（今存十二篇），侧重于权谋策略及言谈辩论技巧；《本经符七术》则集中于养神蓄锐之道。《本经符七术》前三篇说明如何充实意志，涵养神。后四篇讨论如何将内在的神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。
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朱子家训 作者:朱柏庐
最新：全文
《朱子家训》又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。《朱子家训》仅634字，辟地阐明了修身治家之道，是一篇家教名著。其中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，在今天仍然有现实意义。 -
素书 作者:黄石公
最新：安礼
《素书》相传为秦末黄石公作。民间视为奇书、天书。《素书》以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物，对应事物、处理事物的智能之作。传说黄石公三试张良，而后把此书授予张良。张良凭借此书，助刘邦定江山。 -
鬻子 作者:鬻熊
最新：鬻子 下
道家的开山之祖应追溯到楚国的开国人物鬻熊。鬻子当年归附了周文王，被封在楚，后传《鬻子》一书。鬻熊说：“发政施令为天下福者，谓之道”，又说：“刚必以柔守之，强必以弱保之。积于柔必刚，积于弱必强。观其所积，以知祸福之乡。”“物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。损盈成亏，随生随死。”以上说明鬻子已有“道”的思想，守柔、辩证的道家思想。 鬻熊(生卒年不详)，姓芈（音米），名熊。是祝融氏的后代，是陆终第六个儿子季连的后裔。鬻熊九十岁拜见文王，文王把他当作老师。到了武王，成王都把他当作老师。楚人以鬻熊为始祖。 -
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滕王阁序 作者:王勃
最新：滕王阁序
《滕王阁序》全称《秋登洪府滕王阁饯别序》。亦名《滕王阁诗序》，骈文名篇。唐王作。滕王阁在今江西省南昌市赣江滨。唐高祖之子滕王李元婴任洪州都督时（公元653年）始建，后阎伯屿为洪州牧，宴群僚于阁上，王省父过此，即席而作。文中铺叙滕王阁一带形势景和宴会盛况，抒发了作者“无路请缨”之慨。作者介绍:王（649或650～676或675年），唐代诗人。汉族，字子安。绛州龙门(今山西河津)人。王与于龙以诗文齐名，并称“王于”，亦称“初唐二杰”。王也与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，齐称“初唐四杰”。 -
阴符经 作者:佚名
最新：下篇
《符经》又称《黄帝符经》与《混元符经》相配，论涉养生要旨、气功、房中等方面。关于成书有人说黄帝，有人说是战国时的苏秦，近代学者多认为其成书于南北朝。作为一部高度炼的道教经书，《黄帝符经》正如其他许多具有理神之道教学者所撰之作品一样，不是简单因袭易学义理派的言辞，而是运用其义理思维，以《易》通《老》，演述“神仙抱一之道”、“富国安人之法”、“强兵战胜之术”，全书以隐喻论述养生，愚者不查谓兵法权谋等说或谓苏秦之“太公符之谋”皆离旨甚远。如道教《纯演正孚佑帝君既济真经》,通篇全部以军事术语写成,不知者初见会认定是一篇兵书。因此李筌、张果老、朱熹等人曾先后为《符经》作注。朱熹虽然认为其伪但认为“非深于道者不能作”。《符经》旧题黄帝撰，所以也叫做《黄帝符经》。因而有题称伊尹、太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮等注解。这一说，最不合理。宋黄庭坚说：“《符经》出于唐李筌。读其文，知非黄帝书也”，“又妄托子房、孔明诸贤训注，尤可笑。惜不经柳子厚一掊击也”。好事者说黄帝撰经，并且假托太公、张良等作注，这些都是显明的依托古人说法，不可置信。自唐李筌为《符经》作注，以后累朝均不乏好事者步其后尘，迨至晚清，《符经》注解本已不下百余种，今仅存于明《正统道藏》的便有二十四种。注解虽多，但众说纷纭，见解芜杂。 -
心经 作者:玄奘译
最新：心经
《般若波罗多心经》也称为《摩诃般若波罗多心经》，简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最行。 -
楞伽经 作者:实叉难陀
最新：完结 偈颂品·二
《楞伽经》全称《楞伽阿跋多罗宝经》，亦称《入楞伽经》、《大乘入楞伽经》。其译名分别出自南朝宋元嘉二十年(443年)的求那跋陀罗、北魏的菩提支、唐代于阗（今新疆和田）僧人实叉难陀。各译为四卷本、十卷本、七卷本。由于求那跋陀罗的译本最早，更接近本经的原始义，因此传广、影响大。我们也以四卷本为工作底本。针对佛僧对话，散文与诗句相互叉的特点来进行标点和分段。